Εν Πλω
ΒΙΒΛΙΑ
ΑΓΙΑ ΓΡΑΦΗ- ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΕΣ
- ΜΝΗΜΟΝΕΥΣΗ ΟΝΟΜΑΤΩΝ (ΜΠΛΟΚ)
ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ
ΑΣΜΑΤΙΚΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ- ΒΙΟΓΡΑΦΙΕΣ
ΕΚΚΛΗΣΙΑ-ΘΕΟΛΟΓΙΑ-ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΗ
ΠΑΡΑΚΛΗΤΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ
25η ΜΑΡΤΙΟΥ
28η ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 1940
Η ΤΕΧΝΗ ΤΗΣ ΑΓΙΟΓΡΑΦΙΑΣ
ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΑ
ΕΠΟΙΚΟΔΟΜΗΤΙΚΑ
ΘΑΝΑΤΟΣ-ΑΙΩΝΙΟΤΗΤΑ
ΘΕΟΜΗΤΟΡΙΚΑ (Για την Παναγία)
ΙΕΡΑ ΜΥΣΤΗΡΙΑ
ΚΟΙΝΩΝΙΚΑ-ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΑ
ΜΑΓΕΙΡΙΚΗ
ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΑ
ΠΑΣΧΑΛΙΝΑ (Από την Ανάσταση ως την Πεντηκοστή)
ΤΡΙΩΔΙΟΥ-ΣΤΑΥΡΩΣΙΜΑ
ΤΡΑΓΟΥΔΙΑ
ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΙΑΤΙΚΑ
ΨΥΧΟΛΟΓΙΑ
English
Français- Türkçe
ΑΙΡΕΣΕΙΣ-ΘΡΗΣΚΕΙΕΣ
ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΜΟΥΣΙΚΗ (ΒΥΖΑΝΤΙΝΗ ΠΑΡΑΣΗΜΑΝΤΙΚΗ)
ΛΟΓΟΙ ΑΓΙΩΝ-ΣΥΓΧΡΟΝΩΝ ΑΓΙΩΝ-ΟΣΙΩΝ-ΓΕΡΟΝΤΩΝ-ΑΒΒΑΔΩΝ-ΓΕΡΟΝΤΙΚΑ- ΑΒΒΑΣ ΒΑΡΣΑΝΟΥΦΙΟΣ
- ΑΒΒΑΣ ΔΩΡΟΘΕΟΣ
- ΑΒΒΑΣ ΚΑΣΣΙΑΝΟΣ
- ΑΓΙΟΣ ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΣΤΟΥΔΙΤΗΣ
- ΑΓΙΟΣ ΘΕΟΦΑΝΗΣ ΕΓΚΛΕΙΣΤΟΣ
- ΑΓΙΟΣ ΛΟΥΚΑΣ ΣΥΜΦΕΡΟΥΠΟΛΕΩΣ
- ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΒΕΛΙΜΙΡΟΒΙΤΣ
- ΑΓΙΟΣ ΠΑΪΣΙΟΣ ΑΓΙΟΡΕΙΤΗΣ
- ΑΓΙΟΣ ΠΟΡΦΥΡΙΟΣ ΚΑΥΣΟΚΑΛΥΒΙΤΗΣ
- ΟΣΙΑ ΓΑΒΡΙΗΛΙΑ
- ΟΣΙΟΣ ΣΩΦΡΟΝΙΟΣ ΕΣΣΕΞ
- ΓΕΡΟΝΤΙΚΑ
- π. ΑΥΓΟΥΣΤΙΝΟΣ ΚΑΝΤΙΩΤΗΣ-ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΦΛΩΡΙΝΗΣ
- π. ΕΥΣΕΒΙΟΣ ΒΙΤΤΗΣ
- π. ΕΦΡΑΙΜ ΦΙΛΟΘΕΪΤΗΣ (ΑΡΙΖΟΝΙΤΗΣ)
π. Θεοφίλος Ζησοπούλος
ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΑ
ΔΙΑΦΟΡΑ
ΕΟΡΤΟΛΟΓΙΚΑ
ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ
ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΑ ΘΕΜΑΤΑ
ΙΣΤΟΡΙΚΑ
ΚΑΤΗΧΗΣΗ-ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΗ
ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΚΑ-ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΑ
ΝΕΑΝΙΚΑ
ΠΑΙΔΙΚΑ ΕΙΚΟΝΟΓΡΑΦΗΜΕΝΑ
ΛΟΓΟΙ ΜΕΓΑΛΩΝ ΑΓ. ΠΑΤΕΡΩΝ-ΕΡΓΑ ΠΑΤΕΡΙΚΑ
ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΖΩΗ
ΠΡΟΣΕΥΧΗΤΑΡΙΑ-ΕΓΚΟΛΠΙΑ
ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΚΑ ΟΔΟΙΠΟΡΙΚΑ ΜΟΝΑΣΤΗΡΙΩΝ
ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΑ ΕΙΔΗ
Αρωματικά χώρου
Αυτοκόλλητα
Βραχιόλια
Ενδυμασία Μοναχών
Για Ιερείς-Ι. Ναούς
Θήκες Αντίδωρου
Θυμίαμα
Θυμιατήρια οικίας
Καλύμματα βιβλίων
Καντήλια
Καντηλόκουπες
Καρβουνάκια
Καρβουνόσκονη
Κεριά
Κηροπήγια
Κηροσβέστες
Κηροστάτης
Κομποσχοίνια- Λαβίδες
Λάμπες παραφινέλαιου
Λειψανοθήκες- Λιβανοθήκες
Νάμα (οίνος [κρασί] για Θεία Κοινωνία)
Σελιδοδείκτες
Σταυροί
Σχέδια κολλύβων
Σφραγίδες για πρόσφορο
Φυτιλάκια-Καντηλήθρες
ΕΙΚΟΝΕΣ ΒΥΖΑΝΤΙΝΕΣ
ΔΩΡΑ – ΑΝΑΜΝΗΣΤΙΚΑ- ΑΓΙΟΡΕΙΤΙΚΑ-ΜΟΝΑΣΤΗΡΙΑΚΑ ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΑ ΠΡΟΪΟΝΤΑ
ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΚΕΣ ΑΠΑΣΧΟΛΗΣΕΙΣ ΠΑΙΔΙΩΝ-ΕΝΗΛΙΚΩΝ
ΚΑΡΤΕΣ ΕΥΧΕΤΗΡΙΕΣ
ΠΑΣΧΑΛΙΝΑ ΕΙΔΗ
ΣΗΜΑΙΕΣ
ΤΕΥΧΗ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟΥ «ΑΓΙΑ ΛΥΔΙΑ»
ΤΟΜΟΙ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟΥ «ΑΓΙΑ ΛΥΔΙΑ»
ΠΡΟΣΦΟΡΕΣ
ΨΗΦΙΑΚΟΙ ΔΙΣΚΟΙ – CD
ΠΑΣΧΑΛΙΝΕΣ ΛΑΜΠΑΔΕΣ
ΠΑΙΧΝΙΔΙΑ- ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΑ 2027
ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΑ 2026
- ΒΙΒΛΙΑ
- ΑΓΙΑ ΓΡΑΦΗ
- ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΕΣ
- ΜΝΗΜΟΝΕΥΣΗ ΟΝΟΜΑΤΩΝ (ΜΠΛΟΚ)
- ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ
- ΑΣΜΑΤΙΚΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ
- ΒΙΟΓΡΑΦΙΕΣ
- ΕΚΚΛΗΣΙΑ-ΘΕΟΛΟΓΙΑ-ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΗ
- ΠΑΡΑΚΛΗΤΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ
- 25η ΜΑΡΤΙΟΥ
- 28η ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 1940
- Η ΤΕΧΝΗ ΤΗΣ ΑΓΙΟΓΡΑΦΙΑΣ
- ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΑ
- ΕΠΟΙΚΟΔΟΜΗΤΙΚΑ
- ΘΑΝΑΤΟΣ-ΑΙΩΝΙΟΤΗΤΑ
- ΘΕΟΜΗΤΟΡΙΚΑ (Για την Παναγία)
- ΙΕΡΑ ΜΥΣΤΗΡΙΑ
- ΚΟΙΝΩΝΙΚΑ-ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΑ
- ΜΑΓΕΙΡΙΚΗ
- ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΑ
- ΠΑΣΧΑΛΙΝΑ (Από την Ανάσταση ως την Πεντηκοστή)
- ΤΡΙΩΔΙΟΥ-ΣΤΑΥΡΩΣΙΜΑ
- ΤΡΑΓΟΥΔΙΑ
- ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΙΑΤΙΚΑ
- ΨΥΧΟΛΟΓΙΑ
- English
- Français
- Türkçe
- ΑΙΡΕΣΕΙΣ-ΘΡΗΣΚΕΙΕΣ
- ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΜΟΥΣΙΚΗ (ΒΥΖΑΝΤΙΝΗ ΠΑΡΑΣΗΜΑΝΤΙΚΗ)
- ΛΟΓΟΙ ΑΓΙΩΝ-ΣΥΓΧΡΟΝΩΝ ΑΓΙΩΝ-ΟΣΙΩΝ-ΓΕΡΟΝΤΩΝ-ΑΒΒΑΔΩΝ-ΓΕΡΟΝΤΙΚΑ
- ΑΒΒΑΣ ΒΑΡΣΑΝΟΥΦΙΟΣ
- ΑΒΒΑΣ ΔΩΡΟΘΕΟΣ
- ΑΒΒΑΣ ΚΑΣΣΙΑΝΟΣ
- ΑΓΙΟΣ ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΣΤΟΥΔΙΤΗΣ
- ΑΓΙΟΣ ΘΕΟΦΑΝΗΣ ΕΓΚΛΕΙΣΤΟΣ
- ΑΓΙΟΣ ΛΟΥΚΑΣ ΣΥΜΦΕΡΟΥΠΟΛΕΩΣ
- ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΒΕΛΙΜΙΡΟΒΙΤΣ
- ΑΓΙΟΣ ΠΑΪΣΙΟΣ ΑΓΙΟΡΕΙΤΗΣ
- ΑΓΙΟΣ ΠΟΡΦΥΡΙΟΣ ΚΑΥΣΟΚΑΛΥΒΙΤΗΣ
- ΟΣΙΑ ΓΑΒΡΙΗΛΙΑ
- ΟΣΙΟΣ ΣΩΦΡΟΝΙΟΣ ΕΣΣΕΞ
- ΓΕΡΟΝΤΙΚΑ
- π. ΑΥΓΟΥΣΤΙΝΟΣ ΚΑΝΤΙΩΤΗΣ-ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΦΛΩΡΙΝΗΣ
- π. ΕΥΣΕΒΙΟΣ ΒΙΤΤΗΣ
- π. ΕΦΡΑΙΜ ΦΙΛΟΘΕΪΤΗΣ (ΑΡΙΖΟΝΙΤΗΣ)
- π. Θεοφίλος Ζησοπούλος
- ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΑ
- ΔΙΑΦΟΡΑ
- ΕΟΡΤΟΛΟΓΙΚΑ
- ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ
- ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΑ ΘΕΜΑΤΑ
- ΙΣΤΟΡΙΚΑ
- ΚΑΤΗΧΗΣΗ-ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΗ
- ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΚΑ-ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΑ
- ΝΕΑΝΙΚΑ
- ΠΑΙΔΙΚΑ ΕΙΚΟΝΟΓΡΑΦΗΜΕΝΑ
- ΛΟΓΟΙ ΜΕΓΑΛΩΝ ΑΓ. ΠΑΤΕΡΩΝ-ΕΡΓΑ ΠΑΤΕΡΙΚΑ
- ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΖΩΗ
- ΠΡΟΣΕΥΧΗΤΑΡΙΑ-ΕΓΚΟΛΠΙΑ
- ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΚΑ ΟΔΟΙΠΟΡΙΚΑ ΜΟΝΑΣΤΗΡΙΩΝ
- ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΑ ΕΙΔΗ
- Αρωματικά χώρου
- Αυτοκόλλητα
- Βραχιόλια
- Ενδυμασία Μοναχών
- Για Ιερείς-Ι. Ναούς
- Θήκες Αντίδωρου
- Θυμίαμα
- Θυμιατήρια οικίας
- Καλύμματα βιβλίων
- Καντήλια
- Καντηλόκουπες
- Καρβουνάκια
- Καρβουνόσκονη
- Κεριά
- Κηροπήγια
- Κηροσβέστες
- Κηροστάτης
- Κομποσχοίνια
- Λαβίδες
- Λάμπες παραφινέλαιου
- Λειψανοθήκες
- Λιβανοθήκες
- Νάμα (οίνος [κρασί] για Θεία Κοινωνία)
- Σελιδοδείκτες
- Σταυροί
- Σχέδια κολλύβων
- Σφραγίδες για πρόσφορο
- Φυτιλάκια-Καντηλήθρες
- ΕΙΚΟΝΕΣ ΒΥΖΑΝΤΙΝΕΣ
- ΔΩΡΑ – ΑΝΑΜΝΗΣΤΙΚΑ
- ΑΓΙΟΡΕΙΤΙΚΑ-ΜΟΝΑΣΤΗΡΙΑΚΑ ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΑ ΠΡΟΪΟΝΤΑ
- ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΚΕΣ ΑΠΑΣΧΟΛΗΣΕΙΣ ΠΑΙΔΙΩΝ-ΕΝΗΛΙΚΩΝ
- ΚΑΡΤΕΣ ΕΥΧΕΤΗΡΙΕΣ
- ΠΑΣΧΑΛΙΝΑ ΕΙΔΗ
- ΣΗΜΑΙΕΣ
- ΤΕΥΧΗ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟΥ «ΑΓΙΑ ΛΥΔΙΑ»
- ΤΟΜΟΙ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟΥ «ΑΓΙΑ ΛΥΔΙΑ»
- ΠΡΟΣΦΟΡΕΣ
- ΨΗΦΙΑΚΟΙ ΔΙΣΚΟΙ – CD
- ΠΑΣΧΑΛΙΝΕΣ ΛΑΜΠΑΔΕΣ
- ΠΑΙΧΝΙΔΙΑ
- ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΑ 2027
- ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΑ 2026
ΒΙΒΛΙΑ
ΑΓΙΑ ΓΡΑΦΗ- ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΕΣ
- ΜΝΗΜΟΝΕΥΣΗ ΟΝΟΜΑΤΩΝ (ΜΠΛΟΚ)
ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ
ΑΣΜΑΤΙΚΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ- ΒΙΟΓΡΑΦΙΕΣ
ΕΚΚΛΗΣΙΑ-ΘΕΟΛΟΓΙΑ-ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΗ
ΠΑΡΑΚΛΗΤΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ
25η ΜΑΡΤΙΟΥ
28η ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 1940
Η ΤΕΧΝΗ ΤΗΣ ΑΓΙΟΓΡΑΦΙΑΣ
ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΑ
ΕΠΟΙΚΟΔΟΜΗΤΙΚΑ
ΘΑΝΑΤΟΣ-ΑΙΩΝΙΟΤΗΤΑ
ΘΕΟΜΗΤΟΡΙΚΑ (Για την Παναγία)
ΙΕΡΑ ΜΥΣΤΗΡΙΑ
ΚΟΙΝΩΝΙΚΑ-ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΑ
ΜΑΓΕΙΡΙΚΗ
ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΑ
ΠΑΣΧΑΛΙΝΑ (Από την Ανάσταση ως την Πεντηκοστή)
ΤΡΙΩΔΙΟΥ-ΣΤΑΥΡΩΣΙΜΑ
ΤΡΑΓΟΥΔΙΑ
ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΙΑΤΙΚΑ
ΨΥΧΟΛΟΓΙΑ
English
Français- Türkçe
ΑΙΡΕΣΕΙΣ-ΘΡΗΣΚΕΙΕΣ
ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΜΟΥΣΙΚΗ (ΒΥΖΑΝΤΙΝΗ ΠΑΡΑΣΗΜΑΝΤΙΚΗ)
ΛΟΓΟΙ ΑΓΙΩΝ-ΣΥΓΧΡΟΝΩΝ ΑΓΙΩΝ-ΟΣΙΩΝ-ΓΕΡΟΝΤΩΝ-ΑΒΒΑΔΩΝ-ΓΕΡΟΝΤΙΚΑ- ΑΒΒΑΣ ΒΑΡΣΑΝΟΥΦΙΟΣ
- ΑΒΒΑΣ ΔΩΡΟΘΕΟΣ
- ΑΒΒΑΣ ΚΑΣΣΙΑΝΟΣ
- ΑΓΙΟΣ ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΣΤΟΥΔΙΤΗΣ
- ΑΓΙΟΣ ΘΕΟΦΑΝΗΣ ΕΓΚΛΕΙΣΤΟΣ
- ΑΓΙΟΣ ΛΟΥΚΑΣ ΣΥΜΦΕΡΟΥΠΟΛΕΩΣ
- ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΒΕΛΙΜΙΡΟΒΙΤΣ
- ΑΓΙΟΣ ΠΑΪΣΙΟΣ ΑΓΙΟΡΕΙΤΗΣ
- ΑΓΙΟΣ ΠΟΡΦΥΡΙΟΣ ΚΑΥΣΟΚΑΛΥΒΙΤΗΣ
- ΟΣΙΑ ΓΑΒΡΙΗΛΙΑ
- ΟΣΙΟΣ ΣΩΦΡΟΝΙΟΣ ΕΣΣΕΞ
- ΓΕΡΟΝΤΙΚΑ
- π. ΑΥΓΟΥΣΤΙΝΟΣ ΚΑΝΤΙΩΤΗΣ-ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΦΛΩΡΙΝΗΣ
- π. ΕΥΣΕΒΙΟΣ ΒΙΤΤΗΣ
- π. ΕΦΡΑΙΜ ΦΙΛΟΘΕΪΤΗΣ (ΑΡΙΖΟΝΙΤΗΣ)
π. Θεοφίλος Ζησοπούλος
ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΑ
ΔΙΑΦΟΡΑ
ΕΟΡΤΟΛΟΓΙΚΑ
ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ
ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΑ ΘΕΜΑΤΑ
ΙΣΤΟΡΙΚΑ
ΚΑΤΗΧΗΣΗ-ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΗ
ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΚΑ-ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΑ
ΝΕΑΝΙΚΑ
ΠΑΙΔΙΚΑ ΕΙΚΟΝΟΓΡΑΦΗΜΕΝΑ
ΛΟΓΟΙ ΜΕΓΑΛΩΝ ΑΓ. ΠΑΤΕΡΩΝ-ΕΡΓΑ ΠΑΤΕΡΙΚΑ
ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΖΩΗ
ΠΡΟΣΕΥΧΗΤΑΡΙΑ-ΕΓΚΟΛΠΙΑ
ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΚΑ ΟΔΟΙΠΟΡΙΚΑ ΜΟΝΑΣΤΗΡΙΩΝ
ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΑ ΕΙΔΗ
Αρωματικά χώρου
Αυτοκόλλητα
Βραχιόλια
Ενδυμασία Μοναχών
Για Ιερείς-Ι. Ναούς
Θήκες Αντίδωρου
Θυμίαμα
Θυμιατήρια οικίας
Καλύμματα βιβλίων
Καντήλια
Καντηλόκουπες
Καρβουνάκια
Καρβουνόσκονη
Κεριά
Κηροπήγια
Κηροσβέστες
Κηροστάτης
Κομποσχοίνια- Λαβίδες
Λάμπες παραφινέλαιου
Λειψανοθήκες- Λιβανοθήκες
Νάμα (οίνος [κρασί] για Θεία Κοινωνία)
Σελιδοδείκτες
Σταυροί
Σχέδια κολλύβων
Σφραγίδες για πρόσφορο
Φυτιλάκια-Καντηλήθρες
ΕΙΚΟΝΕΣ ΒΥΖΑΝΤΙΝΕΣ
ΔΩΡΑ – ΑΝΑΜΝΗΣΤΙΚΑ- ΑΓΙΟΡΕΙΤΙΚΑ-ΜΟΝΑΣΤΗΡΙΑΚΑ ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΑ ΠΡΟΪΟΝΤΑ
ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΚΕΣ ΑΠΑΣΧΟΛΗΣΕΙΣ ΠΑΙΔΙΩΝ-ΕΝΗΛΙΚΩΝ
ΚΑΡΤΕΣ ΕΥΧΕΤΗΡΙΕΣ
ΠΑΣΧΑΛΙΝΑ ΕΙΔΗ
ΣΗΜΑΙΕΣ
ΤΕΥΧΗ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟΥ «ΑΓΙΑ ΛΥΔΙΑ»
ΤΟΜΟΙ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟΥ «ΑΓΙΑ ΛΥΔΙΑ»
ΠΡΟΣΦΟΡΕΣ
ΨΗΦΙΑΚΟΙ ΔΙΣΚΟΙ – CD
ΠΑΣΧΑΛΙΝΕΣ ΛΑΜΠΑΔΕΣ
ΠΑΙΧΝΙΔΙΑ- ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΑ 2027
ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΑ 2026
Φιλτράρισμα τιμής
Κατηγορίες προϊόντων
Εκδοτικοί Οίκοι
- Holy Hesychasterion Evangelist John the Theologian 2
- Holy Hesychasterion Genesis of Virgin 1
- iWrite 2
- St.Sanctuaire Genèse de la Vierge 1
- Αγαθός Λόγος 16
- Αγιοπαυλίτικο Ιερό Κελλί Αγίων Θεοδώρων Άγιον Όρος 5
- Άγιος Σεραφίμ του Σάρωφ 1
- Αγιοτόκος Καππαδοκία 2
- Άγκυρα 1
- Αδελφότης Απολύτρωση 18
- Αδελφότης Θεολόγων "Η Ζωή" 36
- Αδελφότης Θεολόγων "Ο Σωτήρ" 493
- Αδελφότης Χριστιανική Ελπίς 143
- Αθανάσιος Αλτιντζής 12
- Άθως 91
- Άθως Εφηβικά 7
- Άθως παιδικά 127
- Αιγαίο 1
- Ακολουθείν 14
- Ακρίτας 37
- Αλήθεια 8
- Απαρχή 7
- Αποστολική Διακονία 106
- Αρμός 39
- Αρχονταρίκι 20
- Αστήρ 1
- Ατέρμονον 11
- Βαπτιστής 37
- Βηθλεέμ 3
- Γνόφος 1
- Γρηγόρη 23
- Δ. Σωτηρόπουλος 9
- Δαρεμά 2
- Διονυσίου Τάτση 1
- Δόμος 5
- Δωδώνη 1
- Έαρ 179
- Ελληνική βιβλική εταιρεία 23
- Ελληνοεκδοτική 4
- Εν Εσόπτρω 4
- Ενωμένη Ρωμιοσύνη 24
- Έξη 3
- Επέκταση 1
- Επιστροφή 111
- Επτάλοφος 9
- Ετοιμασία 5
- Ζύμη 1
- Η Δαμασκός 3
- Ηλιόπουλου 1
- Θαβώρ 46
- Θεομόρφου 1
- Θύρα 68
- Ι. Γ. Ησ. "Το Γενέσιον της Θεοτόκου 35
- Ι. Κελίον Αγ. Νικολάου Μπουραζέρη 14
- Ι. Μ. Γενεθλίου της Θεοτόκου (Πελαγίας) 23
- Ι. Μητρόπολη Εδέσσης 8
- Ι. Μονή Βατοπαιδίου 10
- Ι. Μονή Ιβήρων 1
- Ι. Μονή Ξενοφώντος 6
- Ι. Μονή Τιμίου Προδρόμου Έσσεξ 56
- Ιδιωτική 10
- Ιερά Γυναικεία Κοινοβιακή Μονή "Άγιος Θεοδόσιος ο Κοινοβιάρχης" 5
- Ιερά Καλύβη Κοιμήσεως Θεοτόκου Ι.Σκήτης Αγ. Παντελεήμονος Αγ. Όρους 1
- Ιερά Κοινοβιακή Μονή Οσίου Νικοδήμου Αγιορείτου 4
- Ιερά Κοινοβιακή Σκήτη Προφήτου Ηλιού Αγίου Όρους 2
- Ιερά Μητρόπολη Βεροίας, Ναούσης και Καμπανίας 9
- Ιερά Μητρόπολη Δημητριάδος & Αλμυρού 5
- Ιερά Μητρόπολη Θεσσαλονίκης 1
- Ιερά Μητρόπολη Μεσογαίας και Λαυρεωτικής 10
- Ιερά Μονή Αγίου Αθανασίου Αγκαθιά Ημαθίας 26
- Ιερά Μονή Αγίου Ιλαρίωνος - Πρόμαχοι Αριδαίας 3
- Ιερά Μονή Αγίου Κοσμά Αιτωλού Αρναία 5
- Ιερά Μονή Αγίου Νεκταρίου Τρίκορφου 2
- Ιερά Μονή Αγίων Ραφαήλ, Νικολάου και Ειρήνης Γουμενίσσης 6
- Ιερά Μονή Γενεθλίου της Θεοτόκου Κλεισούρας 3
- Ιερά Μονή Γρηγορίου Αγίου Όρους 6
- Ιερά Μονή Δοχειαρίου 2
- Ιερά Μονή Ευαγγελισμού Μ.Η. Πάτμου 1
- Ιερά Μονή Κοιμήσεως Θεοτόκου Μικροκάστρου 21
- Ιερά Μονή Μαχαιρά 1
- Ιερά Μονή Οσίου Δαυίδ Γέροντος του εν Ευβοία 5
- Ιερά Μονή Οσίου Σεραφείμ Δομβούς 2
- Ιερά Μονή Παναγίας Οδηγήτριας Πορταριάς 1
- Ιερά Μονή Παναγίας Παραμυθίας Ρόδου 2
- Ιερά Μονή Παναγίας Τατάρνης 1
- Ιερά Μονή Παναγίας Τροοδιτίσσης 6
- Ιερά Μονή Παρακλήτου 77
- Ιερά Μονή Σταυρονικήτα Αγίου Όρους 6
- Ιερά Μονή Τιμίου Προδρόμου Μακρυνού 6
- Ιερά Μονή Φιλοθέου Αγίου Όρους 3
- Ιερά Μονή Χρυσοπηγής 4
- Ιερά Μονή Χρυσοπηγής Χανίων 5
- Ιερό Γυναικείο Ησυχαστήριο Μεταμορφώσεως του Σωτήρος Μήλεσι Ωρωπού 11
- Ιερό Ησυχαστήριο «Η Ανάστασις του Χριστού-Εμμαούς» 6
- Ιερό Ησυχαστήριο Αγίου Γρηγορίου Παλαμά Κουφάλια 3
- Ιερό Ησυχαστήριο Αγίου Ιωάννου Θεολόγου Σουρωτής Θεσσαλονίκης 14
- Ιερό Ησυχαστήριο Κεχαριτωμένης Θεοτόκου Τροιζήνας 8
- Ιερό Ησυχαστήριο Προφήτου Ιωήλ 6
- Ιερό Κουτλουμουσιανό κελί Αγίου Ιωάννου Θεολόγου 25
- Ιερόν Ησυχαστήριον Άγιος Ιωάννης ο Πρόδρομος 7
- Ιερόν Ησυχαστήριον Αναστάντος Χριστού 4
- Ιερός Μητροπολιτικός Ναός Αγίου Νικολάου Σπετσών 7
- Ίνδικτος 22
- Καθ' Οδόν 6
- Καινούργια Γη 27
- Κάλαμος 3
- Καλύβη Κοιμήσεως Θεοτόκου Ιεράς Σκήτης Κουτλουμουσίου 2
- Καρακώτσογλου 1
- Καραμάνη 6
- Κάστρο 24
- Κέδρος 1
- ΚΕΠΕΜ 1
- Κουλτούρα 10
- Κυπρής 33
- Κυριακίδη 17
- Μανώλης Μελινός 20
- Μελωδός 3
- Μένανδρος 2
- ΜΕΤΑΙΧΜΙΟ 1
- Μιχαήλ Πολυχρονάκη 6
- Μολύβι 2
- Μυριόβιβλος 11
- Μύρτος 6
- Νάμα 22
- Νέστωρ 2
- Ο Άθωνας 1
- Ο ποιμενικός αυλός 14
- Ορθ. Χριστ. Αδελφ. Λυδία 93
- Ορθόδοξος Κυψέλη 54
- Ορθόδοξος Τύπος 202
- Ουρανός 4
- Π. Κυριακίδη 2
- Παναγόπουλος 40
- Πανελλήνια Ένωση Γονέων «Η Χριστιανική Αγωγή» 3
- Πάπυρος 1
- Παρρησία 75
- Πατάκη 2
- Πατερικαί εκδόσεις «Γρηγόριος ο Παλαμάς» 100
- Παυλάκης Σπυρίδων 26
- Περιοδικό Αγία Λυδία 2
- Πηλός 1
- Πορφύρα 66
- Ποταμίτης 44
- Πουρναρά 2
- Ρηγόπουλου 75
- Σαΐτης 293
- Σιδέρης Ι. 2
- Σκορδά Φώτω 1
- Σπηλιώτης 19
- Σταμούλη 20
- Σύγχρονοι Ορίζοντες 1
- Συναξαριστής 17
- Συνοδία Σπυρίδωνος Ιερομονάχου Νέα Σκήτη Αγίου Όρους 80
- Σωτήριος Αρβανίτης 1
- Τήνος 2
- Το Παλίμψηστον 7
- Το Περιβόλι της Παναγίας 41
- Τρεις μάγοι 8
- Φθόγγος 14
- Φως 10
- Φωτοδότες 107
- Χ. Τσολακίδης 9
- Ψυχογιός 10
- Phalanx 1
- Α. Οικονόμου 1
- Αδελφότητα Ορθοδόξου Εξωτερικής Ιεραποστολής 2
- Αλεξανδρούπολη 10
- Απόστολος Βαρνάβας 4
- Αυλός 2
- Βιβλιοπωλείο ΛΥΔΙΑ 4
- Γραφή 2
- Δίσιγμα 1
- Ενωμένη Ρωμηοσύνη 35
- Ευρυμάθεια 1
- Ευστάθιος Χαριτόπουλος 1
- Η Έλαφος 2
- Ι.Κ. ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ Ι.Μ. ΒΑΤΟΠΑΙΔΙΟΥ 1
- Ιερά Μητρόπολη Φθιώτιδος 1
- Ιερά Μονή Αγίας Αναστασίας της Ρωμαίας 2
- Ιερά Μονή Αναλήψεως του Σωτήρος Ταξιαρχών (Σίψα) 1
- Ιερά Μονή Καρακάλλου 1
- Ιερά Μονή Κομνηνείου 3
- Ιερά Μονή Παναγίας Παντανάσσης 1
- Ιερά Μονή Τιμίου Προδρόμου Σερρών 1
- Ιερά Μονή του Εσφιγμένου Άγιον Όρος 1
- Ιερό Ησυχαστήριο Παναγία η Φοβερά Προστασία 5
- Ιερόν Ησυχαστήριον «Παναγίας Γλυκοφιλούσης» Ραψάνης 1
- Ιερόν Ιβηρητικόν Κελλίον Αγίας Άννης 1
- Ιερόν Κοινόβιον Οσίου Νικοδήμου Πεντάλοφος Παιόνιας 12
- Ιχνηλασία 1
- Ιωνάς 13
- Καλύβη Τιμίου Προδρόμου Μικρά Αγία Άννα 2
- Μαλλιάρης 1
- Μοναστικός Οίκος Υ.Θ. «Χαρά των Θλιβομένων» 4
- Μπαρμπουνάκης 5
- Ομολογία 2
- Παναγία η Κοσμοσώτειρα 25
- Παπαδημητρίου 12
- Παπαδόπουλος 5
- Παπαζήση 1
- Πελασγός 1
- Σταυροπηγιακή και Συνοδική ΙεράΜονή Οσίου Συμεών του Νέου Θεολόγου 12
- Υπαπαντή 1
- Φιλανθρωπικός Σύλλογος Άγιος Αλέξιος 3
Συγγραφείς
- Lev Gillet 1
- Williams Rowan 1
- Αλπέτρι Σορίν 1
- Αργυριάδης Βασίλης 1
- Βγόντζα Φλώρα / Καλαθά Ελένη-Φιλοθέη 1
- Βενετούλιας Γιώργης 1
- Γαλίτη-Κυρβασίλη Πέλη 1
- Γαλίτης Γεώργιος 1
- Γεώργιος Κρουσταλλάκης 1
- Δημήτριος Μπάτσης Πρωτοπρεσβύτερος 1
- Δημόπουλος Στέφανος 2
- Δρεττάκης Μανώλης 1
- Ελευθεριάδης Ελευθέριος 1
- Ευθυμίου-Γλάρου Μαριάννα 2
- Ζαμάνη-Κόλλια Δέσποινα 1
- Θεμιστοκλής Μουρτζανός (Πρωτοπρεσβύτερος) 2
- Ιωαννίκιος Μπαλάν (Ιερέας) 1
- Κοντού Ελένη 1
- Κυριαζού Αικατερίνη 1
- Λάππας Σεραφείμ 1
- Μαστρομιχαλάκη Αγγελική 1
- Μητροπολίτης Διοκλείας Κάλλιστος 2
- Μητροπολίτης Μεσογαίας & Λαυρεωτικής Νικόλαος 2
- Μητροπολίτης Πισιδίας Σωτήριος 1
- Μητροπολίτης Σισανίου & Σιατίστης Παύλος 1
- Μιγκούλιν Δημήτριος 1
- Μωϋσέως Μοναχού Αγιορείτου 2
- π. Αντώνιος Ρωμαίος 1
- Πάπιστα-Καραγεωργίου Σταματία 1
- Παραρά-Ευτυχίδου Νίτσα 1
- Παστουρματζή Μαρία 8
- Πρωτοπαπάς Παναγιώτης 1
- Σέργιο Κοζλώφ 1
- Συμεών Μητροπολίτης Νέας Σμύρνης 1
- Σωτήρχος Παναγιώτης 1
- Τριανταφυλλόπουλος Εφραίμ (Αρχιμανδρίτης) 1
- Φραγκόπουλος Βασίλειος 2
- Χριστόδουλος Μπίθας (Πρωτοπρεσβύτερος) 1
- Κλάους Κένεθ 1
- Μαμαλάκης Φίλιππος 1
- Παγίτσας Δημήτριος 1
- Τρύφων Γέρων του Βάσον 1
Όσα στην αγάπη ονειρεύομαι
Τόσο ὁ ἄνδρας ὅσο καί ἡ γυναίκα ὀφείλουν νά ἀνακαλύψουν μέσα στόν χριστιανικό γάμο τή δύναμη τῆς θυσίας καί τῆς ἀγάπης πού δέν ζητάει ἀνταπόδοση, καθώς καί τό ὅτι ἡ ὑποταγή δέν εἶναι ἔργο δουλείας ἀλλά ἔργο δυναμικῆς πορείας πρός τά ἔσω καί πρός τά ἄνω καί πρός τόν ἄλλο. Ἀνάλογα μέ τήν ταπείνωση πού ἀποκτᾶ κανείς, ἀντιλαμβάνεται τή φτώχεια τῆς ζωῆς του χωρίς αὐτή. Ὁ βασικός κρίκος, τό βασικό ἑρμηνευτικό κλειδί τῶν σχέσεων τῶν ἀνθρώπων εἶναι νά καταλάβουν γιατί εἶναι σέ μία σχέση καί κατά πόσον ἀντιλαμβάνονται τήν προοπτική τοῦ χριστιανικοῦ γάμου. Οἱ ὑπαρξιστές φιλόσοφοι ὑποστήριζαν ὅτι «ὁ ἄλλος εἶναι ἡ κόλασή μου». Στήν πίστη λέμε «ὁ ἄλλος εἶναι ἡ σωτηρία μου».
Μια «ξενάγηση» στο μυστήριο της χριστιανικής συζυγίας
μέσα ἀπό τή σύνδεσή του μέ τή ζωντανή πνευματική ζωή
Η ιερωσύνη μου
Η ιερωσύνη μου! Το μεγάλο, το ατίμητο δώρο του Κυρίου μου! Ο πιο πολύτιμος θησαυρός μου!
Τίποτε στον κόσμο δεν έχει τόση αξία όση το χάρισμα της ιερωσύνης. Κανένα πράγμα πάνω στη γη, όσο πολύτιμο κι αν είναι, δεν μπορεί να συγκριθεί με το ιερατικό χάρισμα, τον στολισμό της ιερωσύνης, με τον οποίο κοσμεί εμάς τους αδύναμους και ατελείς ανθρώπους η χάρη του Αγίου Πνεύματος, που “θεραπεύει τα ασθενή” και “αναπληροί τα ελλείποντα”.
Η ιερωσύνη μας προσφέρεται ως χάρισμα, “δωρεάν”. Όχι γιατί το δικαιούμαστε ή γιατί το αξίζουμε, αλλά γιατί είναι αμέτρητη και ανέκφραστη η αγάπη και η φιλανθρωπία του Θεού, που μας προσφέρει το χάρισμα…
Τα κείμενα του βιβλίου αυτού στηρίζουν ιερατικές κλίσεις και αναδεικνύουν ποιμαντικές ευθύνες προβάλλοντας γνήσια εκκλησιαστικά κριτήρια. Γι’ αυτό και μας αφορούν όλους.
Όσιος Πορφύριος Καυσοκαλυβίτης
Η θεολογική μελέτη της ζωής και της διδασκαλίας σύγχρονων προσώπων του εκκλησιαστικού στερεώματος είναι μια ιδιότυπη άσκηση. Θα την ονόμαζα “άσκηση στη συνάντηση με το σήμερα”, υπό την έννοια ότι πασχίζεις να διακρίνεις ποια ρεύματα συνθέτουν την τρέχουσα συγκυρία, να αφουγκραστείς τι ιδιαίτερο κομίζει κάθε παρουσία, να διαγνώσεις συγκλίσεις και αποκλίσεις, να νοήσεις τη θεολογία ως ζωντανή πράξη.
Όλα αυτά έχουν κόπο άσκησης στη μαθητεία και στην ευθυκρισία, κόπο στον οποίο υποχρεούνται μεν όλοι οι βαπτισμένοι, αλλά τον οποίο αντιστρατεύεται ο μορφέας των μονομερειών και της αυτοδικαίωσης.
Η (Α)Συμφωνία των Πρεσπών
Η λεγόμενη, κατ᾽ ευφημισμόν, «συμφωνία» των Πρεσπών της 17ης Ιουνίου 2018 δεν είναι μια ήσσονος σημασίας «συμφωνία», που ενδιαφέρει μόνο τους ειδικούς, αλλά μια μείζονος σημασίας «συμφωνία», που απασχολεί σχεδόν όλους τους Έλληνες…
Το ιστορικό αυτό δοκίμιο έχει μόνο έναν σκοπό: να κρατήσει αναμμένη τη λαμπάδα της ιστορικής αλήθειας των αιώνων και άσβεστη να την παραδώσει στους αιώνες, σε πείσμα της εφήμερης εγχώριας και διεθνούς ιστορικής αμετροέπειας.
Δέκα σύγχρονες μορφές
Υπάρχουν σήμερα άνθρωποι που πήραν στα σοβαρά το Ευαγγέλιο του Χριστού και προσπάθησαν να το εφαρμόσουν στη ζωή τους;
Στο βιβλίο αυτό παρουσιάζουμε δέκα σύγχρονα παραδείγματα κληρικών και λαϊκών, επιστημόνων και καλλιτεχνών, που προσπάθησαν ν’ ακολουθήσουν την στενή οδό την οδηγούσα στην αληθινή ζωή.
Μαθητεία στον σταυρό
Οἱ περισσότεροι ἀπό τούς χριστιανούς, ἄν καί εἴμαστε μέλη τῆς Ἐκκλησίας, βιώνουμε τήν πίστη μας θρησκευτικά. Δοξάζοντας τόν Θεό καί λατρεύοντάς Τον, ἐπιδιώκουμε νά καρπωνόμαστε προφύλαξη ἀπό τόν θάνατο, τήν ἀρρώστια, τή φτώχεια, τήν κοσμική ἀποτυχία καί ὅλα τά σχετικά δεινά πού ἀπειλοῦν τήν ἐπίγεια εὐδαιμονία μας. Εἴμαστε χρῆστες τοῦ Χριστοῦ καί ὄχι ὁμόζυγοι Χριστοῦ. Κάθε φορά πού νομίζουμε ὅτι Ἐκεῖνος δέν φροντίζει γιά τή διατήρηση τῆς ἐπίγειας εὐτυχίας μας, Τόν ἀφήνουμε καί ἀναζητοῦμε ἐπικερδῆ ὑποκατάστατα πού θά μᾶς βοηθήσουν νά κτίσουμε τόν ἐπίγειο παράδεισό μας. Προσκυνοῦμε τόν σταυρωμένο Κύριο καί Τοῦ ζητοῦμε νά μᾶς ἀπαλλάξει ἀπό τόν προσωπικό σταυρό μας, δηλαδή νά μήν ἐπιτρέψει νά ἐπιτύχουμε τή χριστοποίησή μας.
Ἀλλά ἄν δέν περάσουμε χριστοειδῶς τήν προσωπική δοκιμασία μας, στήν προσωπική μας Γεθσημανῆ, ἄν αὐτοπροαίρετα δέν ἐπιλέξουμε νά πληρώσουμε μέ τόν ὑπαρξιακό ἀφανισμό μας τήν ἐν Χριστῷ ὑπόστασή μας, δέν εἶναι δυνατό νά ἔχουμε σωτήρια ζωή καί σωτήριο θάνατο».
Ο βίος του Αγίου Συμεών του Νέου Θεολόγου
Ἡ ζωή τῶν Ἁγίων εἶναι ἡ ζωή τοῦ Χριστοῦ· εἶναι ὁ ἴδιος ὁ Θεάνθρωπος Κύριος, πού στά πρόσωπα τῶν Ἁγίων ζεῖ ἀνάμεσά μας καί παρατείνεται στούς αἰῶνες. Καί ὅπως «διά τῆς πίστεως» προσεγγίζουμε «τό μυστήριο τοῦ Χριστοῦ» μέσα ἀπό τίς σελίδες τῶν ἱερῶν Εὐαγγελίων, ἔτσι ἀκριβῶς πλησιάζουμε καί τή ζωή τῶν Ἁγίων μέσα ἀπό τούς Βίους τους, τίς θαυμαστές δηλαδή διηγήσεις τοῦ μαρτυρίου πού ὑπέστησαν ἤ τῶν ἀσκητικῶν ἀγώνων καί τῶν πνευματικῶν παλαισμάτων πού διεξήγαγαν γιά νά ζήσουν τή θεανθρώπινη ζωή τοῦ Χριστοῦ καί νά ἑνωθοῦν μαζί του.
Ὁ Βίος καί Πολιτεία τοῦ ἁγίου Συμεών τοῦ Νέου θεολόγου, πού ἔγραψε ὁ ἀφοσιωμένος μαθητής του Νικήτας ὁ Σταθάτος, εἶναι ἕνα ἁγιολογικό κείμενο ἀφθάστου πνευματικοῦ κάλλους καί κεφαλαιώδους θεολογικῆς σημασίας. Ἡ ἀνάγνωσή του μᾶς ἐπιτρέπει νά παρακολουθήσουμε ὄχι μόνο τήν ἱστορική πορεία πού ἀκολούθησε καί τήν ἐποχή στήν ὁποία ἔζησε ὁ κορυφαῖος μυστικός θεολόγος τῆς Ἐκκλησίας μας, ἀλλά κυρίως τούς ἀσκητικούς ἀγῶνες πού διεξήγαγε, τήν ἐξέλιξη τῆς ἐν Χριστῷ τελειώσεώς του καί τίς ὑψηλότατες πνευματικές καταστάσεις στίς ὁποῖες ἔφθασε, ἐλλαμπόμενος ἀπό τό ἄκτιστο φῶς τοῦ Ἁγίου Πνεύματος, τοῦ ὁποίου κοινωνός εἶχε ἀναδειχθεῖ.
Πρόσωπο και Σταυρός
“Το πρόσωπο δεν μπορεί να απομονωθεί. Δεν υπάρχει παρά μόνον εν κοινωνία και πραγματώνεται ανάλογα με το ενδιαφέρον του για τον άλλον και με το ενδιαφέρον του άλλου γι’ αυτό. Είναι το μυστήριο της Αγίας Τριάδος. Ο Χριστός έδειξε την αξία του ανθρώπινου προσώπου γενόμενος προσωπικός άνθρωπος. Εν Χριστώ αποκτούμε την αληθινή ανθρωπινότητα… Ο Χριστός, πάνω στον Σταυρό, πάσχει για τους άλλους, όχι για τον Εαυτό Του.
Εδώ ακριβώς βρίσκεται ο σύνδεσμος μεταξύ του μυστηρίου του Σταυρού και του μυστηρίου του προσώπου. Ο άνθρωπος επί της γης περνά δοκιμασίες. Καθένας σηκώνει σταυρό. Κι ο σταυρός είναι βαρύς και άνευ σημασίας, όταν δεν έχουμε κάποιον πλάι μας να μας παρηγορεί. Όταν βρίσκουμε ένα τέτοιο πρόσωπο, ο σταυρός μας γίνεται λιγότερο δυσβάστακτος και το νόημά του αποκαλύπτεται. Η καταφατική έννοια του σταυρού είναι ότι μας επιτρέπει να αυτοπραγματωθούμε ως άνθρωποι… Ο σταυρός που με σώζει δεν είναι τα δικά μου βάσανα, αλλά τα βάσανα των άλλων: πάσχει για μένα, πάσχω για εκείνον…”
Γυναίκες στον δρόμο της ιεραποστολής
Πώς οι ιεραπόστολοι αντικρίζουν κι αντιμετωπίζουν τις γυναίκες τις οποίες συναντούν στον δρόμο τους, δηλαδή τις γυναίκες οι οποίες «λαχαίνουν» στον δρόμο της ιεραποστολής, στον οποίον φαίνεται να δεσπόζει η ανδρική παρουσία; Το ερώτημα αφορά και τη δυνατότητα των γυναικών να διανύσουν «πρωτογενώς» τον δρόμο της ιεραποστολής, ως ιεραπόστολοι οι ίδιες.
Έσχατος εχθρός καταργείτει ο θάνατος
Ο Θεός έκτισε τον κόσμο ως μέσο κοινωνίας μαζί Του, μα ο άνθρωπος τον θέλησε αποκλειστικά για τον εαυτό του. Αντί να ανταποδώσει την αγάπη του Θεού με τη δική του αγάπη, ο άνθρωπος αγάπησε τον κόσμο ως αυτοσκοπό. Όμως, ο κόσμος εν εαυτώ και αφ’ εαυτού δεν αποτελεί σκοπό. Όπως ακριβώς η τροφή στερείται σκοπού αν δεν μεταμορφωθεί σε ζωή, έτσι και ο κόσμος παύοντας να υπεμφαίνει το Θεό βυθίστηκε σε μια ατελεύτητη σύγχυση, σε έναν παράλογο κύκλο χρονικής διαδοχής μέσα στον οποίο καθετί διαρκώς μεταβάλλεται, ολοένα εξανεμίζεται και τελικά πεθαίνει.
Ο Χριστιανισμός υπερβαίνει την εξάρτηση του ανθρώπου από τον κόσμο, με τη μετατροπή του ίδιου του κόσμου σε ζωή. Και ζωή σημαίνει μετοχή Θεού. Αν ο κόσμος παύει να μεταστοιχειώνεται σε κάτι, αν η ζωή παύει να μεταμορφώνεται σε κοινωνία με το Απόλυτο Νόημα, την Απόλυτη Ομορφιά, την Απόλυτη Καλοσύνη, τότε αυτός ο κόσμος δεν χάνει μόνο το νόημά του, αλλά μετατρέπεται σε θάνατο.
Ο θάνατος ως κέρδος
Στη Νεκρώσιμο Ακολουθία κρατάμε αναμμένες λαμπάδες. Με τον τρόπο αυτό μαρτυρούμε ενώπιον του Θεού ότι το πρόσωπο αυτό που κηδεύουμε αποτέλεσε μια φλόγα μέσα στο λυκόφως αυτού του κόσμου· μαρτυρούμε πώς το πρόσωπο αυτό δεν έζησε μάταια και πώς θα κρατήσουμε, θα προστατέψουμε, θα αυξήσουμε και θα μοιραστούμε αυτή τη φλόγα…
Έχουμε μείνει πίσω για να καταστήσουμε εφικτό τον πολλαπλασιασμό και τη διάδοση όλων όσων είδαμε, όλων όσων ακούσαμε και βιώσαμε· έχουμε μείνει πίσω για να ξεκινήσουμε με μια καινούργια αλυσίδα φωτός πάνω στη γη. Κι ωστόσο, αν είμαστε ικανοί να πούμε αληθινά και με ειλικρίνεια ότι ο άνθρωπος που αναχώρησε απ’ αυτή τη ζωή ήταν για μας ένας θησαυρός, τότε εκεί όπου είναι ο θησαυρός μας, εκεί πρέπει να βρίσκεται η καρδιά μας (Ματθ. 6, 21), και πρέπει κι εμείς, μαζί με τον άνθρωπο που εισήλθε στην αιωνιότητα, να ζούμε όσο ολοκληρωμένα και βαθιά γίνεται στην αιωνιότητα. Διότι η αιωνιότητα είναι ο μόνος “τόπος” όπου μπορούμε να βρισκόμαστε μαζί με το συχωρεμένο άνθρωπο. Κι αυτό σημαίνει πώς όσο περισσότερα αγαπημένα μας πρόσωπα εγκαταλείπουν αυτό το γήινο προσκύνημα και εισέρχονται στη σταθερότητα και την ειρήνη της αιώνιας ζωής, τόσο περισσότερο πρέπει κι εμείς να αισθανόμαστε ότι ανήκουμε σ’ εκείνο τον κόσμο και ότι οι αξίες εκείνου του κόσμου γίνονται σταδιακά και δικές μας αξίες…
Πώς σωζόμαστε;
Δύο φορές στή ζωή μου, μία μέσα στό λεωφορεῖο καί μία στό τρένο, μέ ρώτησαν ἄνθρωποι ξένοι: «Εἶσαι σωσμένος;». Πῶς πρέπει νά ἀπαντήσουμε σ’ αὐτή τήν ἐρώτηση; Προσωπικά, διστάζω νά ἀπαντήσω ρητά καί κατηγορηματικά, «Ναί, εἶμαι σωσμένος». Μιά τέτοια ἀπάντηση σημαίνει ὅτι ἡ σωτηρία μου εἶναι ἤδη ἐδῶ καί τώρα ἕνα τετελεσμένο γεγονός, μιά πλήρως ὑλοποιημένη πραγματικότητα. Πῶς μπορῶ ὅμως νά εἶμαι βέβαιος ποιά θά εἶναι ἡ συμπεριφορά μου στό ὑπόλοιπο τῆς ζωῆς μου; Παρότι νιώθω καθοδηγητικό τό χέρι τοῦ Θεοῦ ἐπάνω μου, διατηρῶ ἀκόμη τή δυνατότητα νά Τοῦ πῶ «ὄχι» ἤ νά Τοῦ πῶ «ναί».
Πολύ μετά τή μεταστροφή του, στόν δρόμο πρός τή Δαμασκό, ὁ ἀπόστολος Παῦλος φοβόταν μήπως, ἐνῶ κήρυξε σέ ἄλλους, ὁ ἴδιος ἀποδειχθεῖ «ἀκατάλληλος» (Α΄ Κορ. 9, 27). Μήπως πρέπει κι ἐμεῖς νά εἴμαστε ἐξίσου προσεκτικοί; Ἡ προειδοποίηση τοῦ εἰδωλολάτρη νομοθέτη Σόλωνα ἰσχύει καί γιά τούς χριστιανούς: «Μηδένα πρό τοῦ τέλους μακάριζε».
«Ὅποιος μείνει σταθερός ὥς τό τέλος, αὐτός θά σωθεῖ» (Ματθ. 10, 22).
Αγία Φραϊτζγουάϊτ
Πολύ συχνά οι ορθόδοξοι έχουμε την εντύπωση πως ο χριστιανισμός είναι μια αποκλειστική υπόθεση του παρελθόντος της Ανατολής. Κι έτσι κρατάμε ανεπίγνωστα τους εαυτούς μας αποκλεισμένους από μια πλούσια χριστιανική παράδοση που ανέδειξε στη Δύση, πολύ πριν από το σχίσμα, πληθώρα αγίων, ασκητών, θεολόγων και φωτισμένων ανθρώπων.
Η αγία Φράιτζγουαϊντ μας ζυγώνει μέσα από τα βάθη του χρόνου της πλούσιας αυτής παράδοσης. Είναι αγία της ενιαίας μας Εκκλησίας (7ος-8ος αι.) και ο βίος της συνδέεται άρρηκτα με την ίδρυση της πόλης της Οξφόρδης – γι’ αυτό και είναι πολιούχος της μεγάλης και ιστορικής αυτής αγγλικής Πανεπιστημιούπολης.
Ο χρόνος προσπάθησε μέσα από αλλαγές, σχίσματα, μεταρρυθμίσεις, αλλοιώσεις και αλλοτριώσεις να σκεπάσει τη μνήμη της Αγίας με μύθο και λησμονιά μα δεν το κατόρθωσε. Τα χνάρια της παραμένουν -αχνόφωτα ίσως μα όχι απολησμονημένα- στη σάρκα του τόπου και του καιρού της Οξφόρδης. Αυτά τα χνάρια ψηλαφεί η έκδοση αυτή: αφηγείται το συναξάρι, αποκρυπτογραφεί την ιστορικότητά του και ανιχνεύει τη σφραγίδα του στο σήμερα.
Στην έρημο πηγές
Ο άγιος Ησύχιος διακρίνει τέσσερα είδη νήψεως. Το πρώτο είναι να έχουμε επίγνωση των νοητικών εικόνων τις οποίες οι δαίμονες χρησιμοποιούν για να κατασκευάσουν αμαρτωλούς λογισμούς και να οδηγήσουν το πνεύμα μας σε πειρασμό. Το δεύτερο είδος της νήψης συνίσταται στο να απελευθερώσουμε την καρδιά μας από όλες τις σκέψεις και να παραμείνουμε ακίνητοι σε σιωπή και προσευχή. Το τρίτο είδος είναι να επικαλούμαστε το όνομα του Κυρίου Ιησού Χριστού για τη βοήθειά Του. Το τέταρτο είναι να έχουμε συνείδηση της θνητότητάς μας. «Αυτά τα είδη της νήψης, παιδί μου, φρουρούν τη θύρα της καρδιάς μας και δεν επιτρέπουν την είσοδο σε καμιά αμαρτωλή σκέψη»…
Το κελλί είναι ο χώρος στον οποίο ο μοναχός απογυμνώνει την ψυχή του ενώπιον του Θεού. Ομοίως το κελλί είναι η καρδιά μας που επικοινωνεί με το Άγιο Πνεύμα, γιατί η Βασιλεία του Θεού εντός ημών εστί.
Αν ακούσουμε προσεκτικά κι αν κοιτάξουμε επισταμένως, αντηχεί ακόμα και σήμερα, στις δικές μας πόλεις, η ηχώ του ασκητικού πνεύματος των πατέρων της ερήμου, η θέρμη της πίστης και η ησυχία τους.
Στο φως της Κρίσης του Θεού-Πορεία από το Τριώδιο στην Ανάσταση
Ίσως ακούγεται παράξενο ότι μέσα στην Εκκλησία κηρύσσουμε το Ευαγγέλιο της Κρίσεως. Κι όμως, αυτό κάνουμε. Ομολογούμε ότι η Ημέρα του Κυρίου δεν είναι φόβος, αλλά ελπίδα, και δηλώνουμε μαζί με όλη την Εκκλησία: “Αμήν, ναι, έρχου Κύριε Ιησού” (Αποκ.22,20).
Αν αυτό δυσκολευόμαστε να το αρθρώσουμε, τότε κάτι σημαντικό λείπει από τη χριστιανική μας συνείδηση. Ό,τι κι αν λέμε, είμαστε ακόμη ειδωλολάτρες ντυμένοι με το ευαγγελικό ένδυμα. Είμαστε ακόμη χριστιανοί για τους οποίους ο Θεός είναι ένας Θεός “απ’ έξω”, για τους οποίους ο ερχομός Του είναι σκοτάδι και φόβος, και του Οποίου η Κρίση δεν είναι η λύτρωσή μας, αλλά η καταδίκη μας. Είμαστε χριστιανοί για τους οποίους η συνάντηση με τον Κύριο είναι ένα γεγονός τρομακτικό, και όχι αυτό που λαχταρούν, αυτό που έχει γίνει σκοπός της ζωής τους. Αν δεν το συνειδητοποιήσουμε, τότε η Σαρακοστή δεν μπορεί να είναι χαρά, γιατί η Σαρακοστή φέρνει μαζί της και Κρίση και ευθύνη: κρίνουμε τον εαυτό μας για να τον αλλάξουμε, ώστε να μπορέσει να φθάσει στην Ημέρα του Κυρίου, στην Ανάσταση, με καρδιά ανοιχτή, με πίστη, έτοιμος να πανηγυρίσει το γεγονός της έλευσής της. Κάθε ερχομός του Κυρίου είναι κρίση!
Προσευχή και ελευθερία
Ο κόσμος δεν έχει νόημα παρά ως πεδίο διαλόγου μεταξύ Θεού και ανθρώπων. Οι άνθρωποι, μέσα από τα έργα τους, απομακρύνονται στο δημιουργικό έργο του Θεού στον κόσμο. Και με την προσευχή τους αιτούνται των παρεμβάσεών Του. Με την προσευχή τους οι άνθρωποι εκδηλώνουν την πεποίθησή τους πως η ελευθερία του Θεού παρεμβαίνει στον κόσμο για το δικό τους καλό. Με την προσευχή τους εκδηλώνουν την πεποίθηση πως ο άνθρωπος δεν είναι ένα απλό γρανάζι στο μηχανισμό της φύσης. Με την προσευχή τους εκδηλώνουν την ιδιαίτερη φροντίδα του Θεού στον άνθρωπο…
Όμως, με την προσευχή επίσης εκδηλώνεται και ενεργοποιείται η απελευθέρωση του ανθρώπου από τα πάθη και τον εαυτό του…
Η προσευχή είναι ανύψωση του ανθρώπου πάνω από τον εαυτό του. Μόνο υπερβαίνοντας τον εαυτό του, υπερβαίνοντας δηλαδή αυτό που θεωρείται ελευθερία επιλογής, μπορεί ο άνθρωπος να δραπετεύσει από τη φύση και τον θάνατο.
Προσευχή και αγιότητα
Όπως ακριβώς ο Θεός έγινε άνθρωπος και η αγιότητά Του σκήνωσε εν σαρκί ανάμεσά μας, ζώντας, ενεργώντας και σώζωντας, κατά τον ίδιο τρόπο και η Εκκλησία, μέσα από το μυστήριο της ενσάρκωσης, συμμετέχει στην αιωνιότητα, στην αγιότητα του Θεού και συνάμα στη σωτηρία του κόσμου. Η αγιότητα της Εκκλησίας πρέπει να βρει τη θέση της στον κόσμο μέσα σε μια πράξη ουσιαστικής αγάπης, μέσα σε μια δραστήρια και ζωντανή παρουσία. Όμως κατά βάση είναι η αγιότητα, η παρουσία του Θεού, που πρέπει να φανερωθεί μέσα από μας στον κόσμο – αυτή είναι η κλήση μας, αυτό είναι η ίδια η ουσία μας…
Ας μαθούμε πρώτα να ακούμε προσεκτικά, να βλέπουμε και να κατανοούμε τον Θεό, τον κόσμο και τον διπλανό μας. Και κατόπιν, ας δράσουμε όχι μονάχα σύμφωνα με την ανθρώπινη σοφία, αλλά, πάνω και πρώτα απ’ όλα, στη βάση της θείας σοφίας, όπως μας αποκαλύπτεται στη Βίβλο, τη ζωή και τα μυστήρια της Εκκλησίας, αφού, όπως τονιζόταν με έμφαση κατά τους πρώτους χριστιανικούς αιώνες, αυτά συνιστούν την είσοδό μας στη γνώση του Θεού και στην επ’ ονόματί Του δράση.
Είδα τις ακτίνες του φωτός
Ο άγιος Σεραφείμ του Σάρωφ είναι ένας από τους πιο τιμημένους αγίους της Ρωσίας και από τους πιο γνωστούς στη Δύση. Η λάμψη της αγιοσύνης του δε γνωρίζει σύνορα. Παρόλο που ο άγιος Σεραφείμ δεν άφησε γραπτά (πέρα από κάποιες Πνευματικές Διδαχές), η ακτινοβολία του, που ξεπρόβαλε από τα βάθη της ρωσικής στέπας, γρήγορα ξεπέρασε τα όρια της πατρίδας του, για να διαχυθεί σε ολόκληρο τον κόσμο. Ορισμένες από τις ρήσεις του για την εσωτερική γαλήνη, τη χαρά της Ανάστασης και πολλές ακόμα, λέγονται πλέον από πολλά χείλη, όχι μόνο ορθοδόξων αλλά και χριστιανών κάθε ομολογίας και δόγματος. Η φήμη του Αγίου οφείλεται κυρίως στις περίφημες Συζητήσεις με τον Μοτοβίλοφ, που αναφέρονται στην απόκτηση των καρπών του Αγίου Πνεύματος και που αποτελούν μια εντυπωσιακή εμβάθυνση στην προσέγγιση του μυστηρίου του Θεού -ενός μυστηρίου που κάθε άνθρωπος έχει ανάγκη να εξερευνά σε κάθε εποχή και κάθε τόπο…
Πορεία και συνάντηση
Ένα «εμβληματικό» βιβλίο που σχολιάζει την πορεία του ανθρώπου και την προετοιμασία για την τελική συνάντηση με τον μεγάλο Αναμενόμενο! Ένα οδοιπορικό με αφορμές τις βαθμίδες του Τριωδίου και τελική κατάληξη το μεγάλο γεγονός της ύπαρξης «εν Χριστώ».
Άγιος Νικόλαος Βελιμίροβιτς – Μικρό Συναξάρι
Ο π. Νικόλαος Βελιμίροβιτς (1881-1956) γεννήθηκε στο μικρό χωριό Λέλιτς της δυτικής Σερβίας το 1881. Παρακολούθησε το Ορθόδοξο Σεμινάριο του Αγίου Σάββα στο Βελιγράδι απ’ όπου και αποφοίτησε το 1905. Αναγορεύθηκε διδάκτωρ Θεολογίας του Παν/μίου της Βέρνης και Φιλοσοφίας του Παν/μίου της Γενεύης. Το 1909 χειροτονήθηκε μοναχός και το 1919 εξελέγη Επίσκοπος Ζίτσας και αργότερα μετατέθηκε στην επισκοπή Αχρίδας. Επί γερμανικής κατοχής υπέφερε κακουχίες και βασανιστήρια με αποκορύφωμα τον εγκλεισμό του στο στρατόπεδο συγκέντρωσης του Νταχάου. Μετά τον πόλεμο εγκατέλειψε την κομμουνιστική Γιουγκοσλαβία και κατέφυγε στις Η.Π.Α., όπου δίδαξε σε διάφορες Ορθόδοξες Χριστιανικές Παν/κές Σχολές και Σεμινάρια. Κοιμήθηκε τον Μάρτιο του 1956. Στις 19 Μαϊου του 2003, η Ιερά Σύνοδος της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Σερβίας τον διεκήρυξε Άγιο και τον ενέταξε στο Αγιολόγιό της (18 Μαρτίου).
Στο βιβλίο αυτό ξεδιπλώνεται η ζωή ενός μεγάλου σύγχρονου αγίου ανδρός.
π. Αλέξανδρος Σμέμαν
Ο μακαριστός π. Αλέξανδρος Σμέμαν γεννήθηκε το 1921 στην Εσθονία. Η Ρωσική επανάσταση αναγκάζει την οικογένειά του λίγα χρόνια μετά να εγκαταλείψει τη Ρωσία και να εγκατασταθεί στο Παρίσι όπου ο Αλέξανδρος έζησε τα νεανικά του χρόνια, έκανε τις εγκύκλιες σπουδές του και αργότερα στα δύσκολα χρόνια του πολέμου (1940-45) πραγματοποίησε τις πανεπιστημιακές σπουδές του στο Θεολογικό Ινστιτούτο του Αγίου Σεργίου στο Παρίσι. Ειδικεύεται στην εκκλησιαστική ιστορία. Στην συνέχεια διδάσκει ο ίδιος στον Άγιο Σέργιο, εκκλησιαστική ιστορία, νυμφεύεται την ρωσικής καταγωγής, Τζουλιάνα Οσόγκουιν (το 1943) και χειροτονείται ιερέας (το 1946). Στον Άγιο Σέργιο συνεχίζει να διδάσκει μέχρι την αναχώρηση της οικογένειάς του για την Αμερική το 1951. Το 1959 αποκτά τον τίτλο του διδάκτορα από το πανεπιστήμιο του Αγίου Σεργίου. Από το 1963 μέχρι και το θάνατό του το 1983, αναλαμβάνει επίσημα τη θέση του Κοσμήτορα στον Άγιο Βλαδίμηρο. Σημαντικό σταθμό στους αγώνες του για το πρόβλημα της διασποράς, απετέλεσε η ίδρυση της Αυτοκέφαλης Ορθόδοξης Εκκλησίας της Αμερικής (O.C.A.) το 1970.
Ο διορατικός τρόπος με τον οποίο ανέταμε το σύγχρονο πολιτισμό, την εκκλησιαστική ζωή και τον λειτουργικό εορτασμό άφησε ένα ανεξίτηλο στίγμα στην παγκόσμια χριστιανική κοινότητα. Τα πολυπληθή βιβλία του έχουν μεταφραστεί σε πολλές γλώσσες του κόσμου και αποτελούν βασικά εντρυφήματα για καθέναν που θέλει να γνωρίσει την ορθόδοξη χριστιανική θεολογία.
Άνθρωπος έσομαι
Αυτό το βιβλίο είναι ένας στοχασμός πάνω στις διαστάσεις και τις συνέπειες του συγκλονιστικού γεγονότος πως ο Χριστός μάς δείχνει τι σημαίνει να είναι Θεός μέσα από τον τρόπο που πεθαίνει ως άνθρωπος. Και μ’ αυτό τον τρόπο μάς δείχνει τι σημαίνει να είναι κανείς άνθρωπος. Συνδέοντας το τέλος -«τετέλεσται»- με την αρχή -«ποιήσωμεν άνθρωπον»- ο π. Ιωάννης Μπερ μάς παρακινεί να σκεφτούμε ξανά ποιοι είμαστε, τι σημαίνει ότι είμαστε άνδρες και γυναίκες, τι καλούμαστε να γίνουμε, και ποια η σχέση μεταξύ ζωής και θανάτου σε αυτήν την πορεία.
Ο αναγνώστης, μέσα από το ποιητικό και στοχαστικό ύφος του κειμένου, που διανθίζεται με αγιογραφικά και πατερικά χωρία, καλείται σε μια στοχαστική ανάγνωση, δίνοντας βάρος στο ουσιαστικό περιεχόμενο της κάθε λέξης και όχι στο επιφανειακό προσπέρασμά τους.
Η δύναμη της λατρείας
Ο πρωτοπρεσβύτερος Αλέξανδρος Σμέμαν (1921-1983) ανήκει στη γενιά των μεγάλων ορθόδοξων θεολόγων του εικοστού αιώνα, που με τη ζωή τους και τη θεολογία τους κατάφεραν να συγκινήσουν χιλιάδες ανθρώπους σε όλα τα μήκη και τα πλάτη του πλανήτη μας, ορθόδοξους χριστιανούς και μη, αρθρώνοντας, σε μια γλώσσα ριζωμένη στην παράδοση και τη λατρεία της ορθόδοξης εκκλησίας, αλλά ταυτόχρονα ανανεωμένη, φρέσκια καί ικανή να διαλεχθεί με τον σύγχρονο άνθρωπο, λόγο προφητικό , λόγο αναστάσιμο, λόγο ουσιαστικό, λόγο ζωής.
Το βιβλίο αυτό του π. Γεωργίου Μπασιούδη αποτελεί μια σε βάθος μελέτη και αποτίμηση του λόγου του. Αναζητούνται οι πηγές της σκέψης του και οι παράγοντες που τη διαμόρφωσαν και εντάσσεται το έργο του στα ευρύτερα θεολογικά πλαίσια του εικοστού αιώνα. Κεντρικό θέμα της θεολογίας του είναι η μέθοδος της Λειτουργικής θεολογίας, την οποία τεκμηριώνει επιστημονικά και την εφαρμόζει για να παρουσιάσει στο σύγχρονο άνθρωπο την ορθόδοξη λατρεία με τρόπο υπαρξιακό, με στόχο να τον παρακινήσει να ανακαλύψει τη δύναμή της.
Από το ορατό στο αόρατο
Η τέχνη της αγιογραφίας, παράθυρο στο Αόρατο και τόπος Θεοφάνειας, αποτελεί τέχνη οντολογική που δανείζεται, το περιεχόμενο και τη μορφή της από το Αόρατο. Φύσει οικουμενική τέχνη, αφίσταται, κάθε ατομικισμού. Η ομορφιά μιας εικόνας συνιστά μια βουτιά στα βάθη του είναι, που αποκαλύπτονται και αναδύονται σε μια διάσταση που παραμένει άγνωστη χωρίς την εικόνα…
Υπερευαίσθητος ο καλλιτέχνης, μοιάζει με ηχείο ή με καθρέφτη, που αντικατοπτρίζει αναπόφευκτα τον περιβάλλοντα χώρο, τον οποίο όμως μετασχηματίζει εμφυσώντας σε αυτόν μια νέα διάσταση. Δεν θα έπρεπε όμως να είναι απλά ένα ηχείο, ένας ενδιάμεσος· καθήκον του είναι να καθιστά ορατό το αόρατο. Ως μέλος αναπόσπαστο του κοινωνικού του περιβάλλοντος, εναπόκειται σε αυτόν να δίνει νόημα στις υπάρξεις και στα αντικείμενα, να μεταμορφώσει την πραγματικότητα…
Η αυθεντική τέχνη ξεφεύγει από τις εξωγενείς δεσμεύσεις και όταν ο καλλιτέχνης καταβάλλει όλες του τις δυνάμεις να συνενώσει μέσα στην τέχνη του το θείο και το ανθρώπινο, το παροδικό και το αιώνιο, το πεπερασμένο και το άπειρο, τότε βοηθά τους ανθρώπους να γίνουν περισσότερο άνθρωποι. Οραματιστής και προφήτης, γίνεται έτσι φωτοδότης μεταξύ των ανθρώπων…